Встреча группы "Патмос" , посвященная Второму Вселенскому собору

20 марта 2026 года в кафе при храме Всех преподобных отцев Киево-Печерских прошла очередная встреча группы «Патмос», на которой в дружеской обстановке поговорили о событиях предшествующих Второму Вселенскому собору, а так же о самом Соборе и решениях которые на нем были приняты.

Второй Вселенский Собор состоялся в столице Византийской империи, Константинополе, в 381 году. Поводом для созыва Второго Вселенского Собора стало появление новых ересей — ложных представлений о Боге и Церкви. В первую очередь учения Константинопольского Патриарха Македония и епископа Лаодикийского Аполлинария. Первый настаивал, что Дух Святой не Бог, а сотворенное существо, наподобие ангелов. А второй считал, что Сын Божий не полностью воспринял природу человека, так что применительно к Иисусу Христу речь может идти преимущественно о воплощении, а не вочеловечении.  А так же о еб ереси арианства, которая хотя и была осуждена на Первом Вселенском соборе, однако  по-прежнему имела немало сторонников.

Собор осудил последователей Ария, так называемых . поздних ариан. Были опровергнуты ереси Македония и Аполлинария, сформулировано полное учение о Святой Троице. Все богословские положения, принятые на Соборе вошли в Символ веры, принятый ранее на Первом Вселенском Соборе в Никее.   Участники Собора внесли уточняющие поправки в имевшиеся формулировки о Боге Отце, Боге Сыне, а также изложили православное учение о Святом Духе как Третьей Ипостаси Святой Троицы, исходящем от Бога Отца. Был окончательно сформулирован и утвержден Символ веры Православной Церкви, который сегодня поется в храмах за каждой литургией.

Кроме того Вторым Вселенским собором было принято семь правил. В частности ,в первом правиле собора подтверждается непреложность символа веры «трехсот восемьнадцати отцев, бывших на соборе в Никее, что в Вифинии», и предается анафеме всякая ересь, расходящаяся с этим символом, а затем следует перечень этих ересей: «евномиан, аномеев, ариан, или евдоксиан, полуариан, или духоборцев, савеллиан, маркеллиан, фотиниан и аполлиниариан».

Во втором правиле II Вселенского собора речь идет о незыблемости канонических территориальных границ между Церквами: «Областные епископы да не простирают своея власти на Церкви за пределами своея области и да не смешивают Церквей». В нем впервые на языке канонов упоминаются более крупные поместные образования, чем церковные области, возглавляемые митрополитами, о которых речь шла в правилах I Вселенского собора.

Третье правило устанавливает место в диптихе епископа Константинополя. В нем говорится: «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что град оный есть новый Рим».

Завершилась встреча игрой, закрепляющей полученные на встрече знания.