Кто может называть Бога отцом (проповедь на всенощном бдении 8 февраля 2025 года)
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!
Вчера на встрече богословского клуба «Патмос» мне пришла мысль, которая показалась достойной того, чтобы озвучить и на более широкую аудиторию, здесь в храме. Я хочу поразмышлять об этой теме сейчас на всенощной, и возможно, повторюсь и на литургии. Мысль эта — об отцовстве и сыновстве, об отношении дочерей и сыновей с Богом Небесным.
Знаете, мне очень нравится возглас перед молитвой «Отче наш». Для современного человека, говорящего по-русски, он звучит иначе, нежели для славянина в древности. Мы не мыслим на славянском языке, и построение фраз нам не всегда понятно. Мы слышим: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца и глаголати». Для нас это звучит как просьба о разрешении: «позволь нам призывать Тебя».
Но для человека, жившего в эпоху создания этого текста, смысл был иным. В славянском языке существовали особые падежи, которых нет в современном языке сейчас. Тогда этот возглас слышали так: «И сподоби нас... звати Тебя Небесного Бога Отцом». Мы слышим слово «призывати» (взывать), а там смысл — «звати» (называть). То есть всю Литургию мы молимся о том, чтобы получить возможность называть Небесного Бога Отцом.
Я задумался: хорошо, теперь я слышу и понимаю текст так, как его слышали древние, но что это значит практически? Как жить, чтобы иметь право так взывать к Богу? Какое условие нужно, чтобы я мог называть Небесного Бога Отцом и говорить Ему «Отче наш»?
Вчера на собрании «Патмоса» мысль оформилась так: по своей сути молитву «Отче наш» имеет право читать тот, кто действительно является сыном или дочерью. Я же не назову отцом кого придется. Я называю так только того, кто родил меня, крестил или духовно наставляет. К Богу одного уважения мало — нужна живая связь. Нужна природа сыновства. Но как стать чадом Божиим?
И вот какой ответ мне пришел на сердце: одна из граней участия в Евхаристии, в Причастии — это соединение с природой Иисуса Христа. Причащаясь Тела и Крови Христовой, мы соединяемся с Ним. А Кто такой Иисус Христос? Это Богочеловек, Вторая Ипостась Божества, Сын Божий по природе. Соединяясь с Ним, мы приобщаемся к Его сыновству. И тогда мы можем Его Отца называть своим Отцом.
Получается, что молитву «Отче наш» по-настоящему может читать тот, кто причащается Святых Христовых Таин. Именно участие в Литургии позволяет нам называть Бога Отцом не из уважения, а потому что через Таинство Евхаристии мы становимся Его детьми.
Так что, дорогие братья и сестры, пока эта мысль меня не оставляет, и я, возможно, повторю её. Когда дума долго волнует, в ней варишься, ищешь глубину. Давно размышлял над этим возгласом, но не хватало вот этого развития: не просто «причащаюсь и спасаюсь», а именно – «принимаю усыновление через Евхаристию». Делюсь этим с вами. Ищите возможности участия в Евхаристии, будьте детьми Божиими, и Господь как Отец позаботится о вас. Аминь!
