Наставления на Великий пост. Божественная Литургия на Прощеное воскресенье 2 марта 2025 года.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!
Слушая сегодняшнее Евангелие, мы получаем два наставления от Господа, которые нам предстоит исполнить в этот Великий пост. Первое касается прощения, второе – непосредственно поста как аскетической практики. В конце этого евангельского отрывка Христос через апостола Матфея говорит о сокровище сердца, о самой дорогой для человека сердцевине его жизни.
Начнем с завершающей части чтения, где всё достаточно понятно: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19–20).
Мысль прямая и простая. Если спросить любого верующего христианина, что это за сокровище и где его собирать, ответить будет легко. Но именно потому, что это просто, мы часто об этом забываем. Нам хочется жить «здесь и сейчас», нам нужно сокровище земное, а не абстрактное обещание в вечности. Однако в этом отрывке самым важным является завершающий стих: Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Вопрос лишь в том, живет ли наше сердце Богом, живет ли оно вечностью. Этот отрывок не призывает нас забросить земные дела. Лежание на диване редко приносит благо; чаще всего то, что не приобретено трудом, растрачивается быстро и приводит в худшее состояние. Только заработанное своим трудом приносит пользу душе и жизни. Напротив, Господь благословляет трудиться как можно больше, но с одним условием: сердце должно быть со Христом, и труд должен быть посвящён Ему. Если Христос – главное сокровище, то весь наш земной труд наполняется не только земным, но и вечным смыслом. Сегодня мы вспоминаем Адамово изгнание из рая – начало земной жизни человечества и начало труда. Господь благословил этот труд: в поте лица добывать хлеб. Но при этом необходимо помнить о Боге и вечности, не превращая свой труд в бесплодную суету. Тогда сердце будет привязано к истинному сокровищу, и земная усталость будет исцелена утешением. Итак, наше сокровище – Христос, сердце наше с Ним, и это стремление побуждает нас много трудиться на земле во благо себе и людям.
Читая сегодняшнее Евангелие, я задумался о последовательности наставлений, изложенных евангелистом Матфеем: сначала говорится о прощении, затем – о посте. Казалось бы, логичнее было бы сначала узнать, как поститься, чтобы умягчить своё сердце и научиться прощать. Но евангелист ставит иную последовательность. Размышляя над этим, понимаешь, что Господь, говоря о посте, не просто учит нас «технике», но предупреждает о серьёзной опасности, которая может обнулить весь путь Великого поста.
Христос говорит: «Когда постишься помажь главу твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры... Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф.6:17–18). Господь предупреждает: не показывай другим, что ты великий постник. Не будь лицемером. Похвала людей за наш пост крадет благодать этого труда. Нам, по человечеству, всегда важно, чтобы нас оценили. Это действительно так и есть. И как бывает обидно, когда мы стараемся, прощаем, не раздражаемся, а в ответ получаем неблагодарность. Но если мы ищем оценки от людей, то, получив её, теряем награду от Бога. А не получив – впадаем в депрессию: «не любят, не ценят». Господь предостерегает нас: храните сердце, знайте, что вас любит и наградит Отец Небесный, и только Он может увидеть и оценить то, что вы делаете для Него. Не ожидайте награды от людей, когда совершаете дело Божие. И вот тогда этот отрывок встает на свое место: Господь предупреждает нас, идущих путем добродетели, как не потерять её плоды.
А первая добродетель, с которой начинается Евангельский отрывок, – это прощение. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит вам и Отец ваш Небесный». Казалось бы, всё понятно: я прощаю – Бог прощает меня. Но вопрос в степени прощения. Что значит простить? Часто мы прощаем с видимой легкостью: «Ладно, прощаю», но видим ли мы человека изменившимся? Видим ли мы его таким, каким он был до совершения поступка, который нас обидел?
Нужно научиться в прощении видеть человека до его ошибки. Бог видит нас после каждой исповеди чистыми, новыми, относится к нам так, будто ничего не было. Он видит нас в состоянии до греха. Так и мы должны прощать. У Ф. Достоевского есть мысль: мы виноваты в том, какие у нас окружающие. Если я в обманщике вижу только обманщика, шанс, что он изменится, ничтожно мал. Если общество видит в воре вора, даже раскаявшегося, он скорее всего снова украдет. Если я вижу в человеке прежде всего его грех, он не сможет выйти из этого состояния. Настоящее прощение – это обращение к человеку в его состоянии до ошибки. Я даю ему шанс, видя в нем не «бывшего грешника», а нового человека.
Если мы научимся такому прощению, то и предостережение Божие о лицемерии отойдет на второй план, ибо мы будем пребывать в смирении. А если мы будем прощать лицемерно, ожидая похвалы за свою «доброту», это опять приведет к падению, унынию, разрушенным ожиданиям – поскольку мы ожидали на самом деле отнюдь не того, чего надо бы ожидать всем сердцем. Это действительно тонкие материи, которые надо научиться замечать и распознавать в себе, постоянно возвращаясь мыслью и чувством к главным евангельским словам, услышанным сегодня.
Поэтому, слушая сегодняшнее Евангелие, запомним три главные мысли. Первая: мы должны учиться, подобно Богу, видеть в человеке не его грех, а его состояние до греха. Вторая: поститься нужно с радостью, не лицемерно и не напоказ, чтобы награда была от Бога. И третья: нужно в полноте трудиться на земле, ибо это заповедь Божия, но при этом хранить сердце со Христом и все труды посвящать Ему.
Аминь!
