Проповедь о подлинной молитве к Богу (на воскрешение дочери Иаира и исцеление кровоточивой) (Мф. 9:18–26)
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!
В сегодняшнем Евангелии мы слышали рассказ о событиях земной жизни Иисуса Христа. Евангелист Матфей рассказывает о двух эпизодах, как о произошедших почти в одно время. Это история о том, как Господь воскресил дочь начальника синагоги Иаира, а по пути в его дом исцелил женщину, страдавшую от кровотечения. Рассмотрим каждое из событий, чтобы понять, как они могут быть связаны.
Начальник синагоги занимал весомое положение в иудейском обществе того времени. Иаир, несомненно, принадлежал к высокому сословию, обладал определенным образованием и воспитанием, чтобы занимать это место. Это был человек, очень глубоко входивший именно в тот слой общества, скорее всего фарисейского, где меньше всего существовало симпатий к странствующему проповеднику Иисусу. К тому времени в глазах фарисеев Христос уже был смутьяном, нарушающим устои и традиции, разрушающим ритуал, который соблюдался законниками очень жестко. Иаир не мог не разделять возрастающее в этой среде недовольство делами Иисуса. Но вдруг происходит в его жизни нечто, разрывающее обыденное положение дел, статус и благополучие.
Умирает любимая дочь Иаира. Девочке 12 лет – по иудейской традиции, в это время человек вступает в брачный возраст, в полноту жизни – примерно, как сейчас отмечается совершеннолетие. Это время расцвета, пик надежд, когда кажется, что все будущее впереди и вот-вот наступит счастье. Родители знают это чувство – видеть своих детей в момент их юности, цветения и всегда, во все времена ощущают как благословение. Но вот у Иаира это счастье рушится из-за внезапной болезни и смерти девочки. Ничто из того, за что начальник синагоги держался, что составляло фактически суть его жизни – соблюдение традиций, Закона – не даёт Иаиру поддержки в его горе. Нужен Кто-то живой и истинный. В этот момент острейшего кризиса, переживания тяжелой потери, Иаир обращается к Иисусу, доверие к Которому как будто поднимается из глубины души, куда он загонял это чувство под давлением элитного круга, к которому он принадлежал как начальник синагоги. Оставляя позади все сдерживающие условности, Иаир обращается к Тому, Кем, по мнению важных для него людей, должен был пренебречь. И его призыв не остаётся без ответа.
Параллельно тому, как разворачивается драма Иаира, евангелист описывает эпизод с кровоточивой женщиной. Стоит заметить, что этим недугом она была одержима тоже 12 лет. В течение 12-ти лет – то есть целую жизнь, по меркам иудейского общества – она была изгоем, потому что нахождение в таком состоянии подразумевало ритуальную нечистоту, а значит, невозможность участия в социальной жизни, невозможность быть чьей-то женой, матерью, занимать единственно возможное для женщины нормальное положение. Прикосновение к кровоточивой женщине, как и прикосновение к мертвому телу – это осквернение, нарушение иудейского закона. В обеих сюжетных линиях евангельского рассказа – когда женщина дерзновенно прикасается к краю одежды Христа и когда сам Господь Иисус Христос прикасается к мертвой девочке – Бог показывает, что Сам пренебрегает установленным пониманием нечистоты, что видит в ситуации нечто большее, чем формальное соблюдение ритуальных правил. Он смотрит на состояние сердец тех, кто к Нему взывает, будь то убитый горем отец или отчаявшаяся женщина. Молитва, изливающаяся из глубины души, вопль к Богу, исходящий из самого сердца, не может остаться без ответа. «Господи, нет у меня ничего другого, только Ты. Только Ты помоги!» - говорят в своем сердце и женщина, и Иаир. Это ощущение предельной нужды встречается в жизни не так часто, такое напряжение трудно выдержать в постоянстве. Но это именно то состояние, когда наша молитва становится живой, когда открывается небо и Бог отвечает на наш призыв.
Каким же образом мы можем поддерживать в течение обычной жизни напряжение этого «молитвенного нерва», как сохранить этот огонь богообщения среди наших рядовых дел? Недавно я общался с другом-священником на тему помощи зависимым людям, страдающим пьянством, наркоманией, игроманией (но стоит заметить, что люди также могут быть зависимы и от блудных страстей и т.п.). Мы говорили о том, что очень эффективной бывает работа сообщества «анонимных алкоголиков» и других подобных, организованных по принципам 12 шагов. По мнению, высказанному моим собеседником, эффект начинается с первого шага – в момент, когда человек признает свое состояние как действительную проблему, как беду, из которой необходимо выбираться. Пока зависимость для человека не станет вопросом жизни и смерти, исцеление не наступит. Пока человек может существовать со своей страстью комфортно, он не будет с ней бороться до глубины души, не почувствует предела. Только осознав гибельность собственного пути, можно воззвать к Богу со всей полнотой. Иначе ситуация будет подобна той, что блестяще описана в автобиографической книге блаженного Августина Гиппонского «Исповедь» – до времени подлинного раскаяния герой ее молился так: «Господи, избавь меня от этой страсти – но только, пожалуйста, не сегодня, не сейчас». Все это «не сейчас» значит лишь отсутствие осознания своего положения как критического. Человек сам не хочет дать Богу места действовать в своей жизни – ведь именно сейчас его на самом деле все устраивает.
Соответственно, встает вопрос – как же можно использовать этот опыт сообществ, борющихся с зависимостями от страстей, в нашей духовной жизни? Ответ таков: это невозможно, пока вера для нас – не вопрос жизни и смерти. Пока вера – это сфера долженствования, душевного комфорта, либо просто сфера принадлежности к собранию людей, чей образ жизни нам как-то созвучен, она не становится определяющим фактором. Реально ли я ощущаю, что Христос – самая важная для меня личность, что жизнь с Богом – это самое дорогое, что есть? Реально ли я так живу, подлинно ли я так чувствую? Этот вопрос надо задавать себе как можно чаще. Надо искать ответ и стараться находить его. Христос – не средство реализации моих мыслей и желаний, а Христос – цель, Тот, Кем я живу и дышу. Нам надо научиться относиться к Богу ни как к средству, а как к единственному источнику жизни. И тогда понемногу на этом основании будет строиться и собираться в целое жизнь, основанная на вере. На этом основании мы построим дом своего счастья, грядущей вечности. Пока у нас все более менее, пока у нас все еще терпимо и все хорошо во всех окружающих обстоятельствах – ищите в себе живое чувство любви к Богу, осознание того, что Он – единственный источник жизни. Не стоит ждать потрясения, которое постигло Иаира, или отчаяния кровоточивой. Из любого положения нужно искать пребывания в радости с Господом Иисусом Христом. Аминь.
